4월 21일, 야스구니진쟈 봄철 정례 대제를 맞아 일본 아베신조 수상이 야스구니진쟈를 찾아 공물을 바쳤다. 일본 수상 보좌관, 총무대신을 비롯한 90여명 국회의원들도 단체로 야스구니진쟈를 찾아 참배했다. 해를 거듭하며 야스구니진쟈 참배는 일본 우익세력이 공리와 정의에 도발을 일으키는 “관례”로 되여가고 있다.

그러나 이른바 “관례”도 시비곡직을 변화시킬 수 없고 야스구니진쟈 참배행동의 렬악함을 덮어감출수 없다. 그리고 아무리 이른바 “관례”라 하더라도 국제사회의 보편적인 인식을 릉가할 수는 없다.

“중국은 침략 력사를 직시하고 깊이 반성할 것을 일본에 촉구하고 군국주의와의 경계를 확실시 하기를 바란다”

“일본정부와 국회 정치인사는 과거 식민력사와 침략전쟁을 미화하면서 올해에도 또 한번 야스구니 진쟈에 공물을 바치고 전범을 참배했다. 한국은 이에 깊은 우려와 유감을 느낀다”

중국과 한국 외교부는 가장 먼저 아베정부의 행위에 강력한 반대립장과 불만을 표했고 이어 야스구니 진쟈를 참배한 일본정부에 대한 국내 각계의 토벌과 항의도 거세졌다.

최근 일본의 력사인식 문제와 관련한 두가지 문제도 각 계의 경계를 불러일으켰다.

첫째는, 일본 국립공문서관이 시민단체의 요구에 따라 182항에 달하는 19부의 력사자료를 추가로 정부에 제출한 사건이다.

추가로 제출한 자료중 많은 부분에서 전쟁시기 일본군의 “위안부” 강제징용 사실을 증명할 수 있는 대목이 나온다. 그러나 일본 관방 차관인 하기우다 고이치는 19일 열린 기자회견에서 “력사자료로만 보고는 당시 구체 상황을 일일이 실증할 수 없다”고 반론하면서 강제징용 사실을 부인했다.

두번째는 일본 정부가 “교육 관련 칙어” 답변서를 통과한 사건이다. 이로써 일본은 “헌법과 교육기본법을 위반하지 않는 형식하에서 교육 관련 칙어”를 교과서에 사용할 수 있게 되였다.

“교육 관련 칙어”는 메이지 천황이 관리와 백성에게 내린 훈계로서 전쟁기간 당국은 칙어를 리용해 “전장으로 나가 천황을 위해 과감히 목숨을 바치도록” 국민들을 교육했다. 이런 원인으로 “교육 관련 칙어”는 전쟁전 군대와 정부의 리념통치 도구로 간주되여왔다.

전범들을 참배하고 위안부 강제징용 사실을 부인하는 등의 처사는 모두 력사인식과 전쟁시기 죄행에 대한 아베 정부의 공공연한 도발이다. 특히 교육분야에서 발생한 아베정부의 최근 결정은 일본의 미래 동향에 대한 각 계의 깊은 우려를 자아내고 있다.

일본 간토학원대학 근현대사 교수인 하야시 히로후미는 이번 결정은 아베정부가 전쟁이후로 처음 “교육 관련 칙어”에 대해 한 그럴듯한 긍정으로서 아베정부는 교육관련 칙어를 교과서에 사용할 가능성에 대해 부인하지 않았고 이는 전쟁후 일본의 평화주의에 대한 부정이나 다름없다고 지적했다.

일본 “아사히신문”은 사설에서 본기 내각의 일련의 주장과 리념으로부터 볼 때 이번에 통과한 내각 답변서는 정부가 “전쟁전 가치관으로 되돌아 가려는 시도”의 일환으로 보여진다고 주장했다.

아베정부는 수단을 가리지 않고 력사적 죄행을 “씻어내기”를 하고있지만 모두 헛수고로 끝날 것이다. 력사문제에서 공리를 거스르는 모든 언행은 그 책임이 갈 수록 무거워 질 것이며 평화를 지향하는 세계 모든 나라와 인민의 강력한 규탄을 받을 것이다.

남경대학살 연구와 전시가 다양하게 펼쳐지고 있고  “위안부” 기념비들이 새로 일떠서고 있으며 침략전쟁 생존자들의 생생한 목소리가 력사적 진실을 말하며 세계를 일깨우고 있다.

정의를 지니고 있다면 무수한 피눈물로 얼룩진 전쟁사를 잊지 못할 것이며 평화를 함께 수호하고 그 결심을 굳건히 지켜나가야 한다.

력사를 잊는다는 것은 배반을 의미하고 죄행을 부인하는 자는 악행을 다시 범할 가능성이 크다. 전쟁후 국제관계사가 증명해주듯이 력사를 직시할 용기가 없이 지속적으로 침략사실을 외곡하려 시도한다면 국제사회의 인정과 존중을 받을 수 없고 최종 각국 인민의 비난의 대상이 될 것이다.

지금까지 “전범 참배는 곧 평화에 대한 모독이다” 라는 제목으로 말씀드렸습니다. 해설에 해연이였습니다.